第十六回 相思苦佳人入画


小说:大清棋情录  作者:时年一觉.CS
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  第十六回相思苦佳人入画修行难群魔乱法
  江阴,二月十五日,晚。
  范府陈慧殊绣房,范昭坐在一块画板面前绘画,红儿着秋儿的衣服,站在前面给范昭当模特;月香着陈慧殊的衣服,坐在一旁调色。自陈慧殊和秋儿出家后,范昭夜不成眠,三个月前索性在陈慧殊绣房内作画,才解了相思之苦,睡上好觉。范昭落下最后一笔,道:“成了。”月香道:“少爷,这次画得真好,真象秋儿姐姐,很传神。和昨天完成少夫人的画像一样,栩栩如生。”红儿亦道:“少爷画少夫人和秋儿姐姐,似乎独辟蹊径,不但神情似极了,而且相貌分寸也恰到好处。”
  范昭左看右看,道:“画上的人儿,若是能走下来就好了。”月香道:“少爷一片痴心,连画儿都感动了。”范昭搁下画笔,道:“我这画的功底是西洋画,不是中国画。中国画注重意不注重形体结构,内涵深远,适合表达作画者对道与艺的追求;而西洋画注重透视准确,讲究明暗构图,就象照相机的底片一样,适合记录生活见闻。打个比方,从表面技术上看,中国画象中国的座子围棋,而西洋画则象日本的无座子围棋。”
  月香和红儿听不太懂,月香道:“少爷学问高深,讲得都是大道理,奴婢听不大明白。‘照相机的底片’有何喻指呀?”范昭不答,走到外面客厅,躺在靠椅上,心生感伤,道:“想以往,娘子最喜欢躺在这里读书,现在物依旧,人却不在了。”红儿泡来茶,道:“少爷,婢子也想听听‘照相机的底片’有何喻指。”范昭想了想,道:“喻指很简单,就是依着小猫画老虎的效果,换句话说,照相机拍照再准确,能有人眼看物体真实吗?当然不能。所以,写实技法的提高是无止境的。三个月来,我画娘子和秋儿的画像,一张比一张画得好,总共各画了九九八十一张,才算满意。倘若我继续画下去,就会越来越接近我的眼睛所看到的真实。艺术是以技术为基础的,有了扎实技术功底,再以心灵纯美作指引,才能画出让人感动的作品。”
  月香恍然大悟,道:“少爷,婢子明白了。所谓‘照相机的底片’,就是照着相貌用织布机织出模样的底子来,织布机照着样子织出来,当然不如亲笔用心画出来的仔细传神了。”红儿吃吃笑了起来,道:“姐姐说的真有趣,也难得少爷想出了个这么古怪的名词来。”范昭懒得解释,闭着眼靠着背椅前后微微摇晃。
  月香道:“少爷,扬州梅花书院来函邀请少爷去讲学,老爷很高兴,一口答应下来。少爷为什么不去呀?”范昭懒懒道:“‘天下三分明月夜,二分无赖是扬州。’自古扬州不但物阜民丰,而且经学发达,目前自成扬州学派。听老爷讲,梅花书院山长姚鼐,以古文义法教授弟子,编有《古文辞类纂》一书。我不过是一个区区孝廉,并无真才实学,若是去梅花书院讲学,还不被那帮书呆子嗤笑?!这个脸我可丢不起。”
  红儿笑道:“原来这世上也有少爷害怕的事情呀。婢子一直以为,少爷天不怕地不怕呢。”范昭瞧了红儿一眼,道:“你一个小丫头,哪里知道,那帮书生自以为读圣贤书,唯圣人之言是从,连皇上都不怕呢。我若是乱解《四书五经》,岂不是给书呆子们嘲笑。”
  月香道:“可是,少爷,老爷说能去梅花书院讲学,是我们范家诗书继世的荣耀呀。而且,老爷已经把这事答应下来,少爷不去,是否不孝?”范昭道:“我问了老爷,我去讲什么课题,老爷哑巴了。以老爷的学问,尚且不知道要在梅花书院讲什么课题,我做得来吗?当然做不来。若真去了,丢我的脸事小,丢了范家的脸面就坏了。”
  红儿道:“如果小姐在这,一定会想到法子的。”月香道:“对。少爷,何不明儿去问问小姐,请小姐出个主意。”范昭精神一振,道:“好主意,正好找个借口看看娘子。红儿。月香,明儿画像就干了,你们把画像装好,我们给娘子和秋儿送过去。”红儿问:“少爷,不请师傅裱画了吗?”范昭摇摇头,道:“不了,裱一幅画要好几天,来不及了。娘子和秋儿画画极好,能看懂我的心意的。宣纸被称为千年寿纸,耐放,我想娘子和秋儿,会好好保管的。”
  十六日上午,范昭带着月香和红儿,去了观音庵。刚到庵门,就看见陈慧显陪着母亲走了出来,陈母一边走一边用香巾抹眼泪。范昭让在路边,恭声道:“岳母早安,内兄早。”陈母一把抓住范昭,哭道:“女婿,今早我来见女儿,等了半天才见着,问话女儿也不回答,只是对着我一个劲儿合十躬身。那秋儿也是如此。后来,有小师傅说了,两位师姐在修口,所以不能言。女婿,你说,作娘的怀胎十月,含辛茹苦将女儿养大,就是这个结果?”范昭一听陈慧殊和秋儿在修口,心顿时凉了。陈慧显劝道:“娘,师太说了,妹妹修行很精进,给我们陈家积福了。”陈母放声大哭,道:“我就这么一个女儿,相见不如不见,我还积什么福呀?”陈慧显道:“娘,你瞧,昨儿周大夫说了,兰儿有身孕了,怀的是男孩,我们陈家有后了。我就在想,这必是妹妹修行给我们陈家积下的福分,您老就准备抱孙子吧。”
  一莲师太走了出去,高诵一声佛号,道:“施主,佛门清净之地,不可在此高声喧哗。”陈母收住眼泪,连声道歉。
  范昭道:“原来嫂子有喜了,恭喜岳母,恭喜内兄。”陈慧显微微一笑,道:“昨天兰儿身子不舒服,呕吐,我请周大夫来瞧。周大夫号脉后说兰儿有喜的,怀得是男孩。今早,娘亲和我就来观音庵祈福,同时把喜讯告诉给妹妹。不想,妹妹一声不吭,惹了娘亲伤心。”
  一莲师太道:“既然出家了,就要断绝和世俗的一切牵挂,否则,在家里做居士好了。出家人佛法修行勇猛精进,就是对人世父母最好的回报。”陈母神情平复,合十道:“是,师太。”陈慧显道:“娘,您以前许过,兰儿若是生了男孩,就可扶作正室。适才我们向观音菩萨祈福了,师太又在此,娘以前许过的话,可算得数?”陈母笑道:“小子,长这么大了,几时见娘说话不算数的。娘亲看,你痛你媳妇要胜过娘亲了。”陈慧显见母亲不再伤心,乐于受骂,笑道:“儿子对娘亲是孝,对妻子是痛。”陈母笑了,骂道:“为了媳妇,想方设法花言巧语,也不怕外人笑话。”
  一莲师太问范昭:“施主此来,所谓何事?”
  范昭答道:“一件俗事缠身,不得其解,想向……如一小师傅请教。”师太慈眉一蹙,道:“七天前,如一和如慧自行修口一年,只怕不能答施主。施主请回吧。”范昭道:“师太,这件事很紧要,关系范家荣辱,请师太开恩,许见一面。”师太微微叹息,道:“好吧。既然施主如此恳切,看来,如一和如慧,避不过这一次了,许你见上一面。如名,你带施主去偏院厢房等候,不可离开。”
  如名领着范昭向偏院走去。范昭问:“如名师傅,现在庵内有多少比丘尼?”如名道:“二十一位。”范昭又问:“听说给师傅们担水扫地,是为功德,我想请些奴仆,帮助师傅们打扫佛堂,可否?”如名道:“不可。佛门修的是清苦,怎能过上世俗尊贵生活?如此,还不如在家念佛经。那样,也不算修行了。”
  范昭不舍,追问道:“如名师傅,既然佛门清修,历史上为何有‘三武灭佛’?”如名答道:“起初贫尼也不明白,入门后经师傅开示才懂得其中道理。佛教于汉明帝传入中土,几度昌盛。在南北朝和中晚唐时期,佛教经典被极度歪曲,引沙门于岐途。比如,有假大师大肆宣传割肉饲鹰、铁钩挂体、剥皮书经、烧身供佛等等;还有假大师贪奢****,以寺庙享有免税等特权,大肆囤积田地,收养女婢,奴隶,过着比王公大臣还要荣华的日子。唐朝会昌灭佛时有言‘十分天下财,而佛有七八’。这是佛陀教导的清修吗?当然不是。这是魔波旬的魔子魔孙转世人间、混迹寺庙干出来的。魔乱寺庙的根本目的是要毁灭善男信女对佛陀对佛经的正信。真真假假,当时世人很难分辨。人治不了的事,天就会来治,所以,才会出现‘三武灭佛’。‘三武灭佛’后,寺庙干净了许多,信徒们也开始清醒过来。”
  范昭继续问:“照师傅这样说,‘三武灭佛’时寺庙被毁,佛像被砸,是何缘故?”如名答道:“佛像是人造的,人造个佛像,佛就得呆在佛像上吗?新造的佛像,是没有佛的法身的,只有象贫尼师尊这样的得道修行人去开光,才能请来佛的法身。否则,佛像上不但没有佛的法身,恐怕还有些不好东西呢。”范昭来了兴趣,问:“如名师傅,会有什么不好的东西。”如名微一迟疑,道:“这个贫尼说不好。施主只要记住,不是经过得道高僧开光后的佛像,是不能去拜的,因为上面没有佛陀的法身。”范昭又问:“什么是法身?”如名道:“法身是佛陀法力如意而成的分身,在佛像上看护着修行人。”
  范昭震惊于如名师傅应答如流,句句在理。却不知,如名原是镇江市的一名青楼女子,曾红极一时,徐娘半老后,门前冷落,就给自己赎了身,回望世间繁华皆是虚妄,心灰意冷之下做了一名居士,将平生积蓄捐给寺庙。家财用尽时,想出家为尼,但是当地尼姑庵赚弃她身子不洁,不愿收留。穷困潦倒之际,听闻一莲师太的大名,遂一路乞讨来到江阴,恳请一莲师太收留。一莲师太见她并不隐瞒自己的旧事,心怀赤诚,经文应答如流,遂录为弟子,法号如名,意为不忘比丘的意思(比丘,梵语,意指乞士)。
  范昭无语。此时,如一和如慧,走了进来。范昭见二人一身僧衣,身形消瘦,一阵心酸,一时不知说什么好。如名道:“施主,你有话就说吧。两位师姐答不答你,得看你的缘份了,切不可强求。”范昭点点头,将扬州梅花书院来函邀请讲学的事说了。如一略一沉默,向如慧点头示意。如慧起身,走到桌边磨墨。范昭心里一阵激动,暗道:“娘子果然有办法,还是顾及旧情哪。”
  如一在一笺白纸上写完字,转身走出房门。范昭心中一阵冰凉。如慧将白纸呈给范昭,范昭不接,默默看着如慧,蓦然想秋儿所言‘少爷目光灼灼,似贼’。如慧低垂眼皮,躲闪范昭目光。如名道:“施主,请接纸笺。”范昭道:“小师傅,我带来两幅画,想请小师傅过目,看看画得如何?”如慧微一犹豫,点点头。范昭接过纸笺,红儿乖巧,当即送上两幅画像。如慧接过画像,合十礼,退出房间。范昭轻叹一声,细看纸笺,上书七个字:围棋与中华文化,笔法娟秀端正。范昭流下泪来,喃喃道:“‘围棋与中华文化’,这个课题好,这个课题好啊。”
  注1:“三武灭佛”,指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
  注2:“文”与“化”并联使用,较早见之于战国末年儒生编辑的《易?贲卦?象传》:刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。这里,“人文”与“化成天下”紧密联系,“以文教化”的思想已十分明确。西汉以后,“文”与“化”合成一个整词,如“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也。文化不改,然后加诛”(《说苑?指武》),“文化内辑,武功外悠”(《文选?补之诗》)。
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