17 穷棋变皆源于易 参棋道向内修心


小说:大清棋情录  作者:时年一觉.CS
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  第十七回穷棋变皆源于易参棋道向内修心
  施襄夏见众人渴望以棋势解说阴阳五行,微微一笑,道:“这个却难。良医望闻问切,由表而知内,据医书开药方。医圣望闻问切,不但由表而知内,更能预知人体病症未来的变化趋势。医圣只能将结果说出来,却无法将其判断过程详细说出来。用很通俗的话说,这个判断过程就是‘直觉’,或者叫‘灵感’。医圣想把自己的‘直觉’、‘灵感’的生成,详细说给常人听,那是说不出来的。你看,在佛门和道门中,都讲了一个‘悟’字,也是因为如此。高深境界靠个人修养所得,若是拔苗助长,适得其反。不过,既然各位都有愿望,襄夏愿意尝试说一说,各位能领悟多少,就靠自己了。”
  “《易经》系辞中说:‘乾之策,二百一十有六;坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也’。在《易经》里,以九代表阳,六代表阴,一年有四季,因此,阳的四季为四九之数,阴的四季为四六之数。易经每卦皆有六爻,所以,纯阳之数为六个四九,即二百一十六;纯阴之数为六个四六,即为一百四十四。阴阳二数之和为三百六十。围棋中心的天元,象征宇宙的中心。除去天元外的三百六十个点,恰好与农历一年的日数相同。用天元来象征宇宙的中心——太极,用黑白棋子来表现阴阳的相生相克,用八颗星位来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南,与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位相合。这就是围棋的八卦之数。”
  范昭听得绝妙,忍不住拍起巴掌来。立时,场上一阵掌声。
  掌声渐停,施襄夏接着道:“至于五行,是指宇宙万事万物的运行方式可分五类,也就是说,大自然阴阳二气有五种运行方式。张仲景说:‘夫天布五行,以运万类;人禀五常,以有五藏。经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。’比如,一年四季,春夏,阳主阴辅;秋冬,阴主阳辅。具体讲,春天,天地复苏,阳主万物蓬勃生长,阴阳之气的这种四面八方的展放运行方式称为‘木’。夏天,骄阳似火,万物生长到了顶峰,阴阳之气的这种盛极盘旋运行方式称为‘火’。秋天,树木精华蕴结于果实,天地间的阴阳之气开始内敛,这种内收的运行方式称为‘金’。冬天,阴阳之气下降潜藏,万物沉默,养精蓄锐,天地蕴藏新的生机,阴阳之气的这种下降的运行方式称为‘水’。至于‘土’,则是指夏秋之交时,天地由主阳向主阴过渡,此时,阴阳之气均衡平稳而厚实。所谓五行相生相克,是指天地之中,任何具体事物的五行变化都同时具有好坏两面性,比如人的一念可生善恶。有人说把铁烧融了变成铁水,这就是‘金生水’。这是笑话。金生水,可以这样去理解,阴阳二气把土地的生机转化成果实,这就是金生水。至于火克金,通常从材质上讲容易理解。阴阳五行,在不同的范围,不同的对象中,有不同的含义,不能简单绝对去理解,因为天地太广大,万物太复杂。在围棋中,阴阳五行,有它自己独特的表现。”
  众人听得目瞪口呆。何知府也停住手,忘了抚须。
  施襄夏继续道:“围棋之中,拆二有根,可以称之为‘木’;拆三多变而不实,可以称之为‘水’。攻为‘金’,守为‘土’,劫为‘火’。如此等等,不一而足,在于运用之妙也。明林应龙辑《适情录》,后两册,把围棋与《易经》的关系讲述的很清楚。诸位可以认真读读。”
  施襄夏摆出下图,范昭记得,是《玄玄棋经》里的死活题《入定老僧》,A位是杀棋的要点,如果先考虑B位,就错了。
  施襄夏道:“这道死活题出自《玄玄棋经》,名叫‘入定老僧’,比较简单,相信大家都会。白先挖再立,是‘金克木’的下法,如此,黑棋两边生机断绝,净死。大家看,白二子,立于黑子之中,是不是如同入定老僧,稳坐如泰山哪?”
  众人皆说“是”。
  范昭觉得一向严谨的施襄夏忽然变得很风趣,暗自笑了起来。
  施襄夏道:“这就是围棋的阴阳五行变化的一例。如何在很短的时间内找出白先挖的要点,就要看诸位的修为了。”
  常人以拳击石,皮破血流。武林高手以拳击碑碎石,并非拳头硬过石头,而是内家修为所致。同一棋形,在上手眼里和在下手眼里,变化是完全不同的。表面看是计算力的强弱造成的不同,实际上是对围棋的理解程度造成的不同,这就体现了棋手的修为,也表现了棋手的境界。这也是水平相当的棋手,对棋局判断出现不一样的根本原因。
  施襄夏又摆出下图,手指棋盘×处,说:“昨天下午,谢安兄弟问此处能不能跨?不能。为什么?因为白棋此形为‘水’,黑跨断为‘金’,金生水,黑若跨断,必增水势,所以不能。实战西屏兄于下方星位连接黑子(图中红三角之黑子),是守为土,以土克水之法也。此处攻紧宜宽,是。”
  范昭听了,险些晕倒,暗暗叫道:“天,原来施圣是这样下棋的,太恐怖了,天下还有谁能是施圣的敌手。对,范西屏,只有范西屏能敌施圣。我一定要找到范西屏。”
  李步青吃惊非小,吸了一口凉气,问:“黑跨断为金,这好理解。先生判断此处白形为水势,怎么解?”
  施襄夏深深注视李步青一眼,缓缓道:“修心。功夫到了,自然就知。”
  李步青万分佩服,道:“先生义理深奥,若干年后,恐世上无人能理解先生的棋艺。”
  施襄夏微微一笑,道:“否极泰来,盛极而衰,都是《易》之理。若干年后,如果世人不能看懂襄夏与西屏兄的手谈之义,襄夏一点也不奇怪。”
  范昭心道:“你以太极阴阳五行八卦行棋,在西方科学主导生活的21世纪,后人不说你是业5才奇怪了哪。太极和易经,莫说小小日本岛国,在全世界,真正识得奥义的能有几人呢?!”
  施襄夏用阴阳五行八卦之法,把当湖第九局又从新讲解一遍,众人徜徉棋中,听得如痴如醉。范昭惊诧于范施棋着神妙变化,感叹弈城9段中医师风雪的研讨实在是粗糙,精华之妙仅仅展现一二。
  确实,昭和棋圣吴清源评过《官子谱》,却没有评《当湖十局》,对熟读中外古谱的吴清源来说,当真是一件咄咄怪事。2014年11月30日,昭和棋圣吴清源在日本仙逝,这个问题也许永远也不会有答案了。
  范昭心道:“当湖九的变化,我已经牢记在心。将来寻个机会,务必请范施二圣细解《当湖十局》。待我回到21世纪后,将记忆整理成书,把《当湖十局》的诸般神奇变化公布于世,保证惊爆众人眼球。”范昭想得很好,能否天遂人愿呢?静待作者细解其谜。
  红日西沉,施襄夏终于讲完了,觉得口干舌燥,有些疲倦。对施襄夏来说,敢情讲课一整天,比下棋一整天还累。施襄夏从台上走下来,何知府、刁县令和范昭等人迎了上去,说了一番赞美的客套话。李步青挤了进来,大声说:“施先生,小可听了您两天讲棋,受益匪浅,我一定要追上你。”施襄夏温和一笑,正准备说话,李步青从怀里掏出一锭银元宝,继续说:“施先生,您讲的话是无价之宝,小可身上只有银元宝,全部敬献给先生,用于赈灾。记住,我叫李步青。木子李,平步青云,就是我!”李步青将十两银子硬塞给施襄夏,转身挤出人圈。施襄夏连声叫:“小哥,小哥。”李步青置若罔闻,他孤独的走了。此次江阴之行,李步青树立起了他在围棋人生中要追赶的终极目标——施襄夏。
  注1:徐星友著《兼山堂弈谱》,同乡翁嵩年作序有言:“奕之为言,易也,小数之乎哉。奕者,变易也,自一变以至千万变,有其不变,以通於无所不变。变之尽而臻於神,神之至而几於化也。合乎周天,尽其变化;握机於仙,藏神於密,非通於造化之原者,未易於此也。”无独有偶,昭和棋圣吴清源对21世纪围棋的构想中,十分崇尚阴阳调和、和谐。而在日本江户时代,五代名人碁所桑原道节在古典名著《发阳论》所说:“类似棋的配置、结构那样的东西可以称为‘阴’,而棋形中所隐伏手段则可称为是‘阳’”对于棋手来说就是保留变化与否,这和谐便是势力与实地,分寸上的和谐,十分微妙。
  注2:吴清源在其全盛时期,曾向川端康成表示:中国围棋最强的时代,就是在两百年前左右的乾隆时代。在这些人当中,还有像黄月天(龙士),施定庵(襄夏)等超群拔俗的强手。那麽,这些乾隆时代的名手们,到底相当于日本几段的棋力呢?“非常了不起的程度,相当于名人级吧。”吴先生如此回答(事见《吳清源棋談?名人》)1954年)。吴清源说这话时间是1953年,有这个认识应该更早了。(川端康成,日本著名作家,获1968年度诺贝尔文学奖。)
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