16 施襄夏讲学棋道 李步青寻根究底

　　第十六回施襄夏讲学棋道李步青寻根究底
　　何知府也是棋迷，坐在嘉宾席正中听施襄夏讲学围棋，范昭和刁县令陪在左右。何知府美名曰体察民情，与民同乐。
　　施襄夏站在台上，斯斯文文，讲话声音不大，全场人都能听到，因为有知府大人在场，棋迷的狂热收敛了许多，大家都安静下来。
　　施襄夏也不客气，开宗明义，道：“诸位，自盘古大神开天辟地，于混沌中成宇宙，分天地，化万物。老子曰：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。’一者，混沌也；二者，阴阳也；三者，天地人也；天地人成三才，生万物。道者，玄之又玄，以阴阳为分类，以五行作表现，以八卦显神机。老子云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’顺乎其‘道’，则行乎‘自然’。万物负阴而抱阳，以调和为上，冲淡而平远。弈棋之道，中和为上，以奇辅正，流于自然，才是正途。”
　　何知府听的津津有味，一边抚须，一边颔首。
　　忽有一男孩，站起身，揖手大声道：“施先生，小可李步青，听闻先生以棋赈灾，特地从南京数百里外连夜赶来，前晚方到。施先生是读书人，小可书读得少，愿诚心聆听先生教诲，不知先生能否讲的简单明白，通俗易懂？”此言一出，现场顿起一片哗声，其中不乏斥责之语。李步青淡定自如，目光灼灼盯着施襄夏。刁县令见何知府面露不悦，站起身来，骂道：“哪里来的小子，这般无礼，来人，给我赶出去。”施襄夏忙道：“且慢。刁大人，这位小哥学棋心切，我等当诲人不倦。弈棋之道，原本应以平淡中见深远。这位小哥说的对，襄夏讲棋，过于文雅，是应该讲得简单明了，让众人都能听懂。”
　　何知府以目示意，刁县令心领神会，马上一脸笑容，道：“江阴赈灾，践行仁义，朝廷传令嘉奖。如今义演赈灾，连南京城的小哥都有心赶来，足见皇恩浩荡，万民共仰。小哥虔诚学弈，其心可嘉。江阴乃忠义之地，施先生所言甚是，我等当诲人不倦，诲人不倦。”
　　众人见刁县令这样说，纷纷坐下。当时，除了范昭，谁也没有想到，这个不起眼的男孩李步青，仅仅过了七年，即乾隆二十一年，在南京，以授二子的棋份与范西屏打了个三比三平；两年后，在苏州，李步青又以授先的棋份与范西屏二比二战平。此后，李步青名噪天下。但是，历史上没有留下施襄夏与李步青棋谱，原因不得而知。也许，李步青感恩施襄夏，所以没有向施襄夏挑战。也许，天资聪颖的李步青，从施襄夏的讲课中，感受到了施襄夏大海巨浸般的棋悟，深不可测，心存畏惧，放弃了向施襄夏的挑战。当然，也有可能是其它原因。
　　施襄夏接着说：“我华夏文明，源远流长。西晋张华说：‘尧造围棋，以教丹朱。’襄夏考证，围棋起源，当在尧帝之前，乃上古之物，由仙家传给尧帝。一如神农尝百草，天帝赐神鞭。围棋乃神仙之艺也。”众人皆惊，随后一阵欢呼。范昭心道：“历史上确实留下了许多仙人弈棋的神话故事。如果围棋真是仙人之艺，传给圣君尧帝，也不是没有可能。日本终身名誉棋圣藤泽秀行说，他对围棋的理解只有百分之三。看来，围棋确实是仙家之艺，非人脑可以掌握清楚。”
　　施襄夏拱拱手，欢呼声止。施襄夏道：“围棋之道，合太极阴阳八卦之理。起手天元，即为太极图。棋盘有四角，分应四时。天清地浊，土气相持，这就是围棋盘上的阴阳。围棋盘上有纵横十九线，形成三百六十一个阴阳交汇点，合周天之数。棋子落于三百六十一个点上，必定符合太极阴阳之理。宇宙万事万物按五行表现，有静有动，有生有灭。围棋也是这样，气足则生，气尽则死。棋子落于棋盘上，犹如人行走于世间，所以邵子有言‘世事如棋’。人事可以用周易八卦推算，而围棋的棋势必然也符合周易八卦之理。以《易》推演棋势，事半功倍。”
　　李步青起身问道：“先生，请问如何以《易》推演棋势？”
　　施襄夏道：“《易》之理很大啊，包容天地宇宙万事万物。以《易》推演人事，需要掌握推演基本之术。比如，起卦、拆字等，均有高深玄奥在其中，并非术士动作表面之简单。再如，看风水要懂山势水流，以明气脉走向。医家要懂经络运行，以察气血运行。这些属于‘术’类，都是有规律的，掌握了规律，就能成为这一行的方家。围棋也有基本规律。千百年来，围棋中的尖跳碰刺压等等手段，从来没有变过，这就是围棋的基本规律。掌握了这些基本规律，你就能下棋。但是，要想达到坐照及入神的境界，只知道基本规律是不行的，还需要静养修心。《黄帝内经》说：‘人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。’‘人与天地相参也，与日月相应也。’也就是说，人体与宇宙存在天人相应。所以，医家仰观天文，俯察地理，中知人事。弈家话围棋也是宇宙，只是天文与地理，隐藏在棋局之中。对弈时，弈者能静养修心，自然就能感应到棋局里的天文与地理，从而发现棋势的自然流向，这就是隐藏在围棋宇宙中的气脉。下出符合围棋宇宙气脉流向之着，也就是最接近棋神之着。”
　　李步青又问：“先生讲得很清楚，小可似乎懂了，又似乎不懂。先生是要我们修心吗？”
　　施襄夏点点头，道：“小哥说修心，说到了重点。老子曰：‘玄之又玄，众妙之门。’欲得天道，必修人德，是为道德。《老子》一书，讲人德，为修天道。人修德，杂念渐少，玄妙渐见，直至众妙之门。弈者，越心静，越见棋势之妙。入神者，棋之妙尽在眼底。‘上善若水，水善利万物而不争。’棋势若水，行乎当行，止乎当止，皆自然造化，非脑力计算可以强为。”
　　范昭心道：“原来如此。难怪施襄夏连续五天下了一百盘让子棋，也不见累！”
　　李步青想了一想，接着问：“先生说的是棋之大道。象我这样的棋手，在先生面前要摆上八九个棋子的，如何才能达到棋之大道？”
　　众人闻言，暗暗点头，心想：“这孩子句句问在紧要处，幸好没有赶他出去。”
　　施襄夏道：“大道之理法，需要非常悟，这与你勤奋有关，也与你天赋有关。襄夏也只能告诉诸君方向了。禅师熟读佛经，经旨已入其心。禅师于禅定中参妙，境界各自不同，是因各自修为不同的缘故。诸君熟读《易经》，《易》之理已经深入脑海，如何用《易》之理来推演棋势，只能靠诸君自己努力了。襄夏自幼愚钝，潜心学棋，二十七、八岁才豁然开朗。没有其它的巧妙办法，唯心静而已。”
　　范昭点头，心想：“不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。”
　　李步青紧追不舍，又问：“先生讲围棋与五行八卦，能不能举些实例说明？”
　　众人一听，精神大振，目光齐刷刷投向施襄夏。