第八十八章 布置课业


小说:大宋的变迁  作者:浓雾行者
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  天禧三年(1019年)正月十六日,初春的寒风还在摧残着河畔的杨柳,娄江河里的流水被寒风刮过,河面上掀起一波一波的水纹。
  清晨时分,一艘渡船从北岸驶来,毫不留情的碾碎了微波荡漾的水纹,向着南岸撑去。
  渡船上满载着赶回工坊上工的人群,他们有的从除夕至今已未曾会面,此刻在渡船上一见面便互相打着招呼,寒暄几句。
  “嗨,大郎,今岁这元日是某家二十几年过得最舒坦的,不用愁债主上门,家里买了年货还有积蓄,来工坊做工真是选对地方了。”
  “嘿嘿,不是某叫你来,你有这等好日子,想当初你小子还疑神疑鬼的不愿来,如今的工坊想进来的人都打破头了,只有那帮樵夫真是傻子。”
  “今岁的元日,某家买了三只鸡和一头羊,家里痛痛快快吃了个够,某也是三十多岁了,从未吃得如此痛快过。”
  “听闻除夕那帮樵夫也放了假,还发了些米粮、鸡羊,丁员外真是好人啊。”
  “依某家说,这些樵夫们就该送去发配。”
  “去去去,听说丁员外和夫人都信佛,没见学堂的教授也有个和尚,你再叫大声点,好让和尚给你那上学的孩子穿小鞋。”
  众人哈哈大笑,渡船载着满船的欢声笑语驶向彼岸,朝着工坊码头而去。
  今日也是吴山村学堂开学的日子,一早几十个孩童背着书包陆陆续续走向学堂大门,进门的时候一看,学堂大门两侧贴了幅对联:
  风声雨声读书声声声入耳
  家事国事天下事事事关心。
  学子们站在门口指着对联叽叽喳喳的议论着。
  “刘大郎,这对联是何意。”穿着一身簇新学子袍的张二郎问道,他如今的学业可是比不上刘大郎了,尤其是算术,被刘大郎甩下一大截。
  “二郎,此对联是先生对我等的期盼,不但要读书,还得了解天下事。”刘大郎和丁睿相处日久,对这些新鲜玩意了解甚多。
  “我等还是学子,了解天下事又有何用,应一心只读圣贤书才对。”张二郎道。
  刘大郎呵呵冷笑两声,怼道:“那你要是读书后考不上科举,不懂农活,不务工坊,将来能干啥?”
  一句话把张二郎说愣了,是啊,我将来到底要干啥,他懵懂了。
  吴梦穿越的两年多来,听了多次智能和尚讲解的佛理,又泛读了儒家的《论语》和四书五经,改变了对儒释两家当初的成见。
  他认为这两家的学说颇有可取之处,尤其是在个人的修身养性上有极大的价值,至于会不会封闭思想其实关键在于注解和引导,所以年后他便在在学堂外挂上了明代东林书院的对联。
  台湾那处有不少书籍,其中就有后世南怀瑾等诸人对《论语》的新解。
  他想着到达台湾后将儒释两家的古今思想结合起来,与王夫子和智能和尚三人合作一番,去其糟粕,再出一本全新的《论语正解》,作为台湾地界的主流思想教材。
  吴梦正在沉吟的时候,上学的钟声敲响了,他忙命李五将他推去课室。
  今日是上元节第一天上学,按他的要求所有学童集合在一起,他要训示一番。
  本来只能容纳三十几人的课室一下子塞进了七八十号孩童,一下子拥挤不堪,吵闹不休,有的还在讨论新年好玩的事儿,有的偷偷吃着袖袍里的零嘴,课室里人声鼎沸。
  丁睿缩在课室前方的一个小角落里,笑眯眯的看着大家吵闹。
  待李五将吴梦推进课室,里面的孩子们立刻停下了吵闹,课室里一下子鸦雀无声。
  待到吴梦行至讲台,学子们赶紧起立,抱拳行礼道:“先生好。”
  吴梦叉手还礼:“学童们好,请坐。”
  待学童们坐定,吴梦笑道:“诸位学童,元日过了,上元节也过了,从今日起务必收心,好生上学,上报朝廷,下慰父母,不可浪费光阴。”
  学童们齐声称是。
  吴梦又道:“将大家聚齐,是有一事要讲,今日你们步入学堂时,应该看到学堂挂了一幅对联,谁能将对联背出来。“
  下面顿时举起几十双手来,吴梦随便点了一位,那孩童起立暗诵道:“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。”
  吴梦点点头示意他坐下,然后说道:“这幅对联的意思就是尔等不可在学堂读死书、死读书,这点枫桥寺过来的学童应最有体会,知道什么叫学以致用。”
  枫桥班的学童们纷纷叫嚷附和,都认为先生说的对。
  吴梦挥挥手示意噤声,手指着学堂大门外道:“我吴山学堂的学童们不但要学好圣人之言、格物之术,更要知晓世间的民生、民意。”
  他放下手臂,继续说道:“从今日起至六月底,诸位学童须做一件事情,调查吴山村和邻近乡村百姓,搞清楚百姓们的大致收入、生活状况,是穷是富,是何缘故会穷,又是何缘故会富尔等皆写出文章,交到为师这里来点评一番。”
  吴梦话音一落,课室里立时交头接耳起来,叽叽喳喳的讨论声响成一片。
  吴梦喝道:“不许交头接耳,此事必须完成,无甚条件可讲,不愿做此课业者,可自行离开。”
  刚才暗诵对联的学童举手问道:“先生,可我等不知如何作这般文章。”
  吴梦笑道:“这有何难,为师要尔等做课业,自然会传授文章之法,日后的算术课上为师自然会传授统计之法和文章叙述之法。”
  众学童这才放下心来,吴梦又道:“好,今日开学的训示完毕,稍事歇息,准备听讲学。”
  学童们交头接耳,愁眉苦脸的往外走去。
  王夫子从门外进来,抱拳问道:“吴先生可否说上几句话。”
  这两年来吴梦和王夫子是井水不犯河水,两人见面只是抱拳致意,并无深入交流。
  此刻见他发问,吴梦心中不禁有点发憷,忙回礼道:“王夫子有话请讲。”
  王夫子道:“吴先生,这些乡村的孩童恐稍稍学些文章便会回乡务农,有何必要让他们弄一些民间百姓的调查,岂不是导致人心不稳么。”
  吴梦道:“夫子有所不知,圣人曾言天下要有大同之治,调查贫富问题正是解决穷苦百姓根源的第一步,贫富均衡方能有大同之治。”
  王夫子诧异道:“可圣人也曾言天下四民应安分守己,世间才会次序井然。“
  吴梦反驳道:“既如此,农家子弟何必蒙学,只需会耕作即可,商贾子弟也只需精通数算之术,何必读什么圣贤书。”
  王夫子想想道:“读圣人书,受圣人之言教化,百姓才可安心耕作,遵守法令,邻里和谐,天下太平。”
  吴梦笑道:“夫子言之有理,可农家子弟杰出者去京师赶考,那算不算不安分守己之辈?”
  王夫子一时语塞,他虽有些迂腐却是个君子,知之为知之,不知为不知,不会强词夺理,沉思了一会道:“此事容老夫细细思考,日后再回复先生,老夫先去授课了。”
  吴梦舒了一口气,还真怕他死缠烂打,儒学中门派太杂,互相之间的见解杂乱不堪,互相矛盾的地方甚多,最主要的起因就是没有标点符号,导致先贤之言有多种理解,实在是个大麻烦。
  其实真正的四书五经内容不多,可集注太多,要是从识字开始到四书五经集注全部暗诵理解下来,真是需要十几年功夫。
  吴梦自问是做不到的,小丁睿的儒学功底都只怕比他强的多。
  可能有的人不禁想问,咱们这老祖宗为何死守那些圣人之言不放?
  其实换位思考就能理解,后世的物理基础理论不外乎牛顿三定律和爱因斯坦的相对论,基本上所有的研究都是以这科学的圣人之言为准则,和古代的儒士根据圣人之言探讨天地人生的哲理一个性质。
  可能还有人问,牛顿和爱因斯坦后世有人会大胆质疑,呵呵,质疑孔孟之道的古代人多的去了,比如南宋陈亮的功利主义,摆明了就是和孔孟唱对台戏的。
  当日下学后,智能和尚与林贵平联袂而来,元日休假期间三人未再谈论去台湾之事,今日聚一聚便是互相通报下进展。
  三人吃着火锅喝着烈酒,讨论此事李五不便在场,由丁睿负责倒酒给舅舅和两位师父。
  吴梦夹起一片羊肉边嚼边问道:“君烈,元日里酒楼生意如何?”
  林贵平端起酒杯美美的滋了一口,放下酒杯道:“正如昕颂兄所料,元日白天无人上门,夜间暮色未降,倒是来了不少,孙知州一人在此过元日,带着衙门的人也来了,一直喝到子夜时分。潇湘馆元日生意火爆,只怕来年之时不少酒楼都不会闭门歇业啰。”
  吴梦道:“这有何办法,总不成堵上人家的大门吧,那昨日是上元节,生意依旧火爆否?”
  林贵平道:“昨日里哪有席位,某那铺子里的小厮只得炒些菜食带回店里来吃,如此看来,这酒楼今年定要大赚,唉,当初不给官府分子多好。“
  智能和尚满脸不屑的说道:“贫僧知晓你与那张财神本就是官府中人,即便不交赋税,州衙也拿你无可奈何,是也不是。”
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