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六月初，郑忽在将陉庭的事务交代下去之后，便率人离开晋国，踏上迎亲的路程。
婚姻的最后一步，亲迎其实是相当重要的，亲迎含有序夫『妇』，理人伦的大义。
春秋隐公二年载“九月，纪裂繻来逆女。”公羊传就此注曰：“外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。”
东汉时期的着名的今家何休，对此的解读是“礼所以必亲迎者，所以示男先女也。”
由此可见，亲迎其实包含着一整套的礼法逻辑。
彰显的是“男先女”，表现形式为“男子先迎，女从后至”，合刚柔之义。
而刚柔之义的核心在于“阳倡阴和”，“男女有别”。
礼记郊特牲云：“男女有别，然后父子亲。父子亲然后义生，义生然后礼作，礼作然后万物安。无别无义，禽兽之道也。”
阳倡阴和，男女有别，是世间“万物安”的前提。
所以，亲迎对于有国有家的贵族来说，重要『性』不言而喻。
当然，这些都是礼法角度的大道理，从现实角度来说，亲迎之所以重要，是因为此时有抢婚的习俗。
抢婚又称掠夺婚，是原始氏族社会习俗的残留，在此时抢婚不是什么稀罕事，可以说是蔚然成风，这个抢还不是做做样子假抢，是实打实的真抢，谁抢到谁就有占有权。
说起来或许是对女『性』的不尊重，但事实就是这样。
休说结婚亲迎时可以抢，就是已婚之后的女『性』也可以抢。
宋国华督抢孔父嘉继室魏氏，然后把孔父嘉给做掉了，虽然东周列国志把魏氏说成贞洁烈女，但孔子在春秋上对他的这位七世祖母的结局提也未提，结局究竟如何后人无从得知。
倒是楚文王抢息夫人，息夫人为楚文王生了楚成王。
像历史上卫宣公娶宣姜，鲁惠公娶隐公妻，用儒家的道德来分析，这两位主都是犯了悖人伦的大错，应该被永远钉在扒灰的耻辱柱上。
但以此时人的眼光来看，这没什么大不了的，就是抢婚而已。
春秋上桓公三年文姜出嫁，鲁桓公未去亲迎，何休就注解说：“公不亲迎，有危也！”文姜至鲁，春秋书“夫人姜氏至！”来表达鲁国上下的喜悦之情。
这个喜悦不是国君结婚的喜悦，而是文姜在路途上没被抢走的喜悦。
郑忽此次亲迎，路途本就有些坎坷，因为他必须要借道戎狄和卫国，戎狄和卫宣公什么『尿』『性』就不用说了吧，更别谈郑国和中原几个大国的关系都不怎么样，他现在出奔，谁也不能保证没有前去捣『乱』的。
像卫齐接壤，卫国和几个中原大国关系还算不错，宣姜都能被郑忽移花接木，最后还被卫宣公捡了便宜，郑忽只能在心里默默的说句“汲子不哭！”。
这就是没有亲迎的下场。
若是郑忽还在郑国当他的世子，亲迎的事情大可不必过于担心，因为哪个国家胆敢和他抢亲就是相当于和郑国过不去，而且是结死仇的那种过不去。
问题是现在就不好说了，想必中原的其他国家也已经知道郑忽出奔，郑庄公正在图谋伐宋蔡。
俗话说趁你病要你命，错过这村可就没这店了。
郑忽为防万一，专门挑选三千全副武装的精锐与其同行。
多做点准备总比事到临头徒呼奈何强得多。
赵夙作为郑忽的傧相，自然是与郑忽同行，而且是同乘一辆车。
对于郑忽，赵夙敬佩之外又有些仰慕。
别看他比郑忽小不了几岁，但是比起郑忽来，他感觉自己还是差的太远。
甚至可以说完全不在一个水平上。
郑忽入翼时，除了本国的五百士卒以及一些财物外，其余的什么都没有。
在这种情况下，他就敢请求以陉庭作为封地，而放弃了唾手可得的黄父。
这种勇气和决断不是一般人能具有的。
更别谈，他出使贾、杨、霍三国，从三国借来了二百乘的兵马和大批的粮草。
赵夙自度，若是他与郑忽处在相同的位置上，同样的境况下，他是绝对没有郑忽的这个能耐的。
更别提，其原封地百余青壮不避险阻路远，亲赴翼为其效力。
这件事对赵夙的震动尤大。
可以想象，郑忽究竟是在其原封地施了多大的德，才会让民众甘心至此。
德高能大，又于晋国纷『乱』之际入翼，赵夙觉得晋国的这滩水越来越混了。
正如他来时，他的父亲赵公明告诫他所说的那样。
“郑忽英略过人，殆非可以久居人下者也，今不惜屈尊而仕翼，其意不可测也！翼德衰矣，我玄鸟之子孙日夜怵惕不知将何往矣，吾儿苟能有大德于郑氏，我赵氏进可分荣禄，退可自安矣！”
这想要示好结交的意味已经相当浓了。
赵夙又不傻，相反，他还相当聪明，对他父亲赵公明打的什么算盘心知肚明。
事实上，从他父亲决定送粮给郑忽的时候起，他就大致猜测到他的父亲在打什么主意了。
对此，他并无意见，还相当支持。
赵氏虽然是望族不假，嬴姓一族在殷商时期亦多为显诸侯。
但是，那已经是老黄历了。
赵氏现在混的还不如秦氏，秦氏一脉至少立国了。
想着曾经托庇于自己羽翼下的小弟混的都比自己强，赵氏一族说没一点怨念那是假的。
赵氏才是正经的嬴姓大宗。
而现在郑忽入翼或许是赵氏崛起的契机，虽然不敢心存立国的念想，但是成为大国卿士未必不能实现。
就拿现在秦国的实际地位来说，可能还真比不上一个大国卿士。
虽然秦国也能与诸侯通使聘问，看起来和诸侯地位等同，但是秦国太穷了，礼乐不彰，与戎狄为伴，加之地处偏远，中原人根本就瞧不起秦国。
自古中原才是诸夏人民心中的核心之地。
赵夙此次为了能让郑忽刮目相看，在接到郑忽的邀请之后，查阅了很多古籍，又问礼于其父赵公明和家中的族老。
总之，赵夙希望能够将郑忽的事情办的尽善尽美，这样才能赢得郑忽甚至是郑国的好感。
这是尤为紧要的。
一路之上，赵夙在和郑忽闲聊之余，心中不断的去回想重复亲迎时的礼节。
第一次在郑齐两大国中间『露』脸，他可不允许自己做出什么非礼的事来。
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婚姻的最后一步，亲迎其实是相当重要的，亲迎含有序夫『妇』，理人伦的大义。
春秋隐公二年载“九月，纪裂繻来逆女。”公羊传就此注曰：“外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。”
东汉时期的着名的今家何休，对此的解读是“礼所以必亲迎者，所以示男先女也。”
由此可见，亲迎其实包含着一整套的礼法逻辑。
彰显的是“男先女”，表现形式为“男子先迎，女从后至”，合刚柔之义。
而刚柔之义的核心在于“阳倡阴和”，“男女有别”。
礼记郊特牲云：“男女有别，然后父子亲。父子亲然后义生，义生然后礼作，礼作然后万物安。无别无义，禽兽之道也。”
阳倡阴和，男女有别，是世间“万物安”的前提。
所以，亲迎对于有国有家的贵族来说，重要『性』不言而喻。
当然，这些都是礼法角度的大道理，从现实角度来说，亲迎之所以重要，是因为此时有抢婚的习俗。
抢婚又称掠夺婚，是原始氏族社会习俗的残留，在此时抢婚不是什么稀罕事，可以说是蔚然成风，这个抢还不是做做样子假抢，是实打实的真抢，谁抢到谁就有占有权。
说起来或许是对女『性』的不尊重，但事实就是这样。
休说结婚亲迎时可以抢，就是已婚之后的女『性』也可以抢。
宋国华督抢孔父嘉继室魏氏，然后把孔父嘉给做掉了，虽然东周列国志把魏氏说成贞洁烈女，但孔子在春秋上对他的这位七世祖母的结局提也未提，结局究竟如何后人无从得知。
倒是楚文王抢息夫人，息夫人为楚文王生了楚成王。
像历史上卫宣公娶宣姜，鲁惠公娶隐公妻，用儒家的道德来分析，这两位主都是犯了悖人伦的大错，应该被永远钉在扒灰的耻辱柱上。
但以此时人的眼光来看，这没什么大不了的，就是抢婚而已。
春秋上桓公三年文姜出嫁，鲁桓公未去亲迎，何休就注解说：“公不亲迎，有危也！”文姜至鲁，春秋书“夫人姜氏至！”来表达鲁国上下的喜悦之情。
这个喜悦不是国君结婚的喜悦，而是文姜在路途上没被抢走的喜悦。
郑忽此次亲迎，路途本就有些坎坷，因为他必须要借道戎狄和卫国，戎狄和卫宣公什么『尿』『性』就不用说了吧，更别谈郑国和中原几个大国的关系都不怎么样，他现在出奔，谁也不能保证没有前去捣『乱』的。
像卫齐接壤，卫国和几个中原大国关系还算不错，宣姜都能被郑忽移花接木，最后还被卫宣公捡了便宜，郑忽只能在心里默默的说句“汲子不哭！”。
这就是没有亲迎的下场。
若是郑忽还在郑国当他的世子，亲迎的事情大可不必过于担心，因为哪个国家胆敢和他抢亲就是相当于和郑国过不去，而且是结死仇的那种过不去。
问题是现在就不好说了，想必中原的其他国家也已经知道郑忽出奔，郑庄公正在图谋伐宋蔡。
俗话说趁你病要你命，错过这村可就没这店了。
郑忽为防万一，专门挑选三千全副武装的精锐与其同行。
多做点准备总比事到临头徒呼奈何强得多。
赵夙作为郑忽的傧相，自然是与郑忽同行，而且是同乘一辆车。
对于郑忽，赵夙敬佩之外又有些仰慕。
别看他比郑忽小不了几岁，但是比起郑忽来，他感觉自己还是差的太远。
甚至可以说完全不在一个水平上。
郑忽入翼时，除了本国的五百士卒以及一些财物外，其余的什么都没有。
在这种情况下，他就敢请求以陉庭作为封地，而放弃了唾手可得的黄父。
这种勇气和决断不是一般人能具有的。
更别谈，他出使贾、杨、霍三国，从三国借来了二百乘的兵马和大批的粮草。
赵夙自度，若是他与郑忽处在相同的位置上，同样的境况下，他是绝对没有郑忽的这个能耐的。
更别提，其原封地百余青壮不避险阻路远，亲赴翼为其效力。
这件事对赵夙的震动尤大。
可以想象，郑忽究竟是在其原封地施了多大的德，才会让民众甘心至此。
德高能大，又于晋国纷『乱』之际入翼，赵夙觉得晋国的这滩水越来越混了。
正如他来时，他的父亲赵公明告诫他所说的那样。
“郑忽英略过人，殆非可以久居人下者也，今不惜屈尊而仕翼，其意不可测也！翼德衰矣，我玄鸟之子孙日夜怵惕不知将何往矣，吾儿苟能有大德于郑氏，我赵氏进可分荣禄，退可自安矣！”
这想要示好结交的意味已经相当浓了。
赵夙又不傻，相反，他还相当聪明，对他父亲赵公明打的什么算盘心知肚明。
事实上，从他父亲决定送粮给郑忽的时候起，他就大致猜测到他的父亲在打什么主意了。
对此，他并无意见，还相当支持。
赵氏虽然是望族不假，嬴姓一族在殷商时期亦多为显诸侯。
但是，那已经是老黄历了。
赵氏现在混的还不如秦氏，秦氏一脉至少立国了。
想着曾经托庇于自己羽翼下的小弟混的都比自己强，赵氏一族说没一点怨念那是假的。
赵氏才是正经的嬴姓大宗。
而现在郑忽入翼或许是赵氏崛起的契机，虽然不敢心存立国的念想，但是成为大国卿士未必不能实现。
就拿现在秦国的实际地位来说，可能还真比不上一个大国卿士。
虽然秦国也能与诸侯通使聘问，看起来和诸侯地位等同，但是秦国太穷了，礼乐不彰，与戎狄为伴，加之地处偏远，中原人根本就瞧不起秦国。
自古中原才是诸夏人民心中的核心之地。
赵夙此次为了能让郑忽刮目相看，在接到郑忽的邀请之后，查阅了很多古籍，又问礼于其父赵公明和家中的族老。
总之，赵夙希望能够将郑忽的事情办的尽善尽美，这样才能赢得郑忽甚至是郑国的好感。
这是尤为紧要的。
一路之上，赵夙在和郑忽闲聊之余，心中不断的去回想重复亲迎时的礼节。
第一次在郑齐两大国中间『露』脸，他可不允许自己做出什么非礼的事来。
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